Au­ßer­dem regt die Wahr­neh­mung der ab­so­lu­ten Ton­sub­stanz un­se­ren In­tel­lekt wie auch un­se­ren Ge­hör­sinn an, mit die­ser voll­kom­me­nen Grund­schwin­gung der Har­mo­nie zu schwin­gen, und er­zeugt so in die­sen un­se­ren Er­kennt­nis­werk­zeu­gen ei­nen Zu­stand der ru­he­vol­len Wach­heit.

Die­se ru­he­vol­le Wach­heit wie­der­um ver­setzt so­wohl un­se­ren dop­pelt er­ken­nen­den In­tel­lekt, un­se­ren füh­len­den und un­se­ren ver­ste­hen­den In­tel­lekt, als auch un­se­ren Ge­hör­sinn in die La­ge, den mu­si­ka­li­schen Sinn un­mit­tel­bar zu er­fas­sen und zu er­le­ben.

Sie er­mög­licht es un­se­ren Er­kennt­nis­werk­zeu­gen, so­wohl auf der Ebe­ne des ab­so­lu­ten Jetzt – al­so jen­seits von Raum und Zeit – und ge­nau­so­gut in­ner­halb von Raum und Zeit – al­so im re­la­ti­ven Ges­tern, Heu­te und Mor­gen – den mu­si­ka­li­schen Ent­wick­lungs­pro­zeß als viel­fäl­ti­ge Ein­heit zu er­fah­ren.

Die ru­he­vol­le Wach­heit er­mög­licht un­se­ren Er­kennt­nis­werk­zeu­gen je­doch auch ein Schau­en der mu­si­ka­li­schen Wahr­heits­ent­fal­tung aus dem Ab­stand her­aus, in­dem so­wohl un­ser In­tel­lekt als auch un­ser Ge­hör­sinn den re­la­ti­ven Pro­zeß der mu­si­ka­li­schen Ent­fal­tung aus ih­ren ei­ge­nen er­höh­ten Er­kennt­nis­be­rei­chen des ab­so­lu­ten Jetzt her­aus er­ken­nen, so, wie ein Tau­cher vom Mee­res­grund aus – aus der Stil­le her­aus – die Wel­len der Was­ser­ober­flä­che schaut, ohne da­bei selbst von dem Wel­len­gang be­rührt zu wer­den.

Erst die In­te­gra­tion der tie­fen Stil­le und der voll­stän­di­gen Be­le­bung, wel­che die Wahr­neh­mung der Grund­schwin­gung der ab­so­lu­ten Ton­sub­stanz den mu­si­ka­li­schen Er­kennt­nis­werk­zeu­gen er­mög­licht, ver­setzt uns Hö­rer in die La­ge, die in­ne­ren Kräf­te­fel­der der Mu­sik – wel­che wohl schwin­gen, nicht je­doch klin­gen – auf ei­ner hö­he­ren Er­kennt­nis­ebe­ne als der­je­ni­gen des Tons zu er­fas­sen.

Aus die­sen Über­le­gun­gen ist leicht zu er­se­hen, wie grund­le­gend wich­tig es ist, daß beim Mu­si­ker und beim Hö­rer die ab­so­lu­te Ton­sub­stanz auf der Ebe­ne ih­rer mu­si­ka­li­schen Er­kennt­nis­werk­zeu­ge be­lebt ist, wenn der ei­ne die mu­si­ka­li­sche Wahr­heit aus­zu­spre­chen, der an­de­re die­se zu er­fas­sen be­ab­sich­tigt.

Ist ei­ne sol­che Vor­aus­set­zung der per­sön­li­chen Wahr­neh­mung die­ser voll­kom­me­nen Grund­schwin­gung der ab­so­lu­ten Ton­sub­stanz nicht ge­ge­ben, so bleibt die wah­re Ein­sicht in die mu­si­ka­li­schen Er­kennt­nis­fel­der na­tür­li­cher­wei­se ver­schlos­sen; denn dann ent­neh­men der Mu­si­ker be­zie­hungs­wei­se der Hö­rer dem Mu­sik­werk nur den As­pekt ei­ner äu­ße­ren Klang­be­rie­se­lung oder ei­ner Kör­per­lich-emo­tio­na­len Be­we­gungs­the­ra­pie – nie­mals je­doch den Wert ei­ner wirk­li­chen mu­si­ka­li­schen Ein­sicht, wie sie von den gro­ßen Ton­schöp­fern ge­wünscht und er­war­tet wird.

Doch auch ohne daß der In­ter­pret sich selbst da­bei ei­nes Phä­no­mens der ab­so­lu­ten Ton­sub­stanz be­wußt zu sein braucht, kann der Hö­rer von der Ge­stal­tung der in­ne­ren Lo­gik des Mu­sik­wer­kes her selbst die Struk­tu­rie­rung der ab­so­lu­ten Ton­sub­stanz ab­lei­ten.

So hat er sie als all­ge­mei­ne Grund­la­ge sei­ner per­sön­li­chen mu­si­ka­li­schen Er­kennt­nis zur Ver­fü­gung.